一定要明白一个根本问题，那就是医属于应用的细节，枝枝蔓蔓。但根本在佛，道。

这个宇宙的所有一切，不论一个灰尘，一个人，一只猪，一棵树，地球，太阳系，宇宙。都是一样的。

《普贤菩萨行愿品》中有句话：一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。

这句话的意思是，每一个灰尘里，有无数个宇宙，每一个宇宙里，又有无数的佛。

只有理解了宇宙的基础，才能理解中医。

甚至有的人，还会争论，佛和道不同。等等，那其实都是因为他们根本就不懂，根本就不理解。佛和道，就像苹果和apple一样。名不同，文字不同，但描述的是一个内容。

在佛教中，说如来，在道家说太上，老君。

世人就认为，如来是一个人，太上老君又是一个人。但，其实那是由于《西游记》对中国人的影响。

实际上，如来，太上老君。都不是一个人，他们指的是一个意思。

太上，是最最最最根本的意思，就好比一块铁，它最根本的是什么？铁分子？铁原子？粒子？现代科学用了非常多的名字来描述，分子，原子，质子等等，分解一块铁，最后得到了现代最小的物质，粒子。 太上的意思就是最最最根本的。又叫太上，又可以叫无极。

起初，我认为，这是中国文化最糟粕的地方，因为本来是科学，却非要弄成神学。直到后来我突然明白。人的认知是不同的，在一些人面前，只有把它神化，变成神话，才能传承。几万年后，可能神话依然在，但分子原子质子的知识理论早就消失了。

所以，今天每个人都能知道，如来，太上老君。哈哈。这就非常有意思。这也算一种智慧吧。

这就是无极，太上，如来。用下图描述。

读者读到这里，看到这张图时，可能会提醒我，胖子，你传错图了，这个图里什么都没有。不，我没有传错，无极，如来本来就是什么都没有，而又什么都有。

道德经原文

视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

形形色色的各路《教授》，专家，国学大师，都来讲道，但大多都是假的，他们自己都学不懂，乱教人。其实这句话换成大白话就是，诺，这就是太上老君。

太上，即无极，它是构成这个宇宙最根本的“物质”，为什么这里“物质”，加个引号呢？因为它不是物质，其实这个宇宙是没有物质的，这是后话。

构成宇宙万物最基本的，称为太极，太上的。它是看不见的，听不到，摸不着的，所以给他起了个名字叫一。这个一，就是这个太上老君，《其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚》，什么意思呢？就是说，太上老君，它不仅看不见听不到摸不着，他无边无际，都不知道叫什么名字，万物都是它的裂变，所以叫复归于物。所以给它再起个名字，叫恍惚，这就是道。

所以，用现代白话文来说一下：构成这个宇宙的每一个灰尘，树木，人，铁，土，星球，大千世界的最根本，最根本最根本的称为太上的，其实是一股能量。因为古人和现代科学之间的衔接出现了严重的断层。所以，太上老君，如来，其实指的就是这个能量。这个能量是看不见摸不着的。

我们再来看《金刚经》

《金刚经》第十四品 离相寂灭分

此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。

金刚经 第二十六品 法身非相分

若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

金刚经 第二十九品 威仪寂净分

须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。

从以上文章，告诉我们，佛是无相的，离一切诸相。即名诸佛。所以金刚经非常出名的一句话叫，凡所有相皆为虚妄。那如来是什么呢？威仪寂静分说咯，如来者，无所从来，亦无所去。

它就在那里，从来没有动过，它生成了万物，每一个灰尘，每一个树木，每一个星球，每一个人。但它其实就在那里从来没有动过。

因为有了虚妄，所有就有了相。

《圣经》里创世纪有句话

《圣经》-创世纪

1.起初神创造天地
2.地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。3.神说：“要有光”，就有了光。

要有光，就是虚妄。我极度想证明这个第一个虚妄来自如来自己。但在佛经里，用了一句话就概括过去了，佛经里说，无始以来。

那么什么是无始以来？就是不知道什么时候，或者根本没有开始，它就一直在那里，或者其实世界从来没有过。总之我们眼前的世界。它就是从太上老君，如来，这样的暗能量，看不见摸不着的无边无际的暗能量来的。

在道家，叫一生二，二生三，三生万物。

那么一是太上老君，是如来。那么二就是物质了。

那么最小的物质，我们暂且用现代科学粒子来命名。

那么《道德经》里的一生二，二生三，三生万物就可以变为

如来生粒子，粒子生原子，原子生分子，分子生物质了

无数个粒子，组成了不同的质子或者中子之类的，然后组成了原子，又成了分子，通过不同的排列形成了可见的物质之类的。

不管这个三千大千世界如何变化，他们都有一个最简单的规律，那就是中国国学的核心，阴阳。

从微观到宏观，不过都是阴阳的变化运动过程。佛学里叫成住坏空的过程

道家叫，阴生阳，阳生阴，又叫，从无到有，从有到无。

道德经

无，名天地之始
有，名万物之母

其中无即为阳，有即为阴。

简单说，这个宇宙的一切，本质上，就是从如来变成了相的过程。所以一切皆为如来。众生皆为佛。当然，其实佛学讲的更细致，在相和如来之间还有一个轮回的问题。因为如果无法认知到凡所有相皆为虚妄，其实会掉入轮回的问题。这些又是另外一个话题了。

在这里，我们只要能明白，所有的物质都是有能量变化的。这个能量在佛学里叫如来，在道家叫太上老君。那么你就基本上入门了佛学和道学了。

也就能理解这个宇宙的根本了。

这个能量和物质之间是可以反复打散的。

就好比一个人，有相的时候，是人，无相的时候就会变回能量。而这个能量又会变成新的人，新的物质。这个能量是永恒不变的。变化的就是物质。所以在佛经中把人称为有情众生，把一些很难变化的物质称为无情众生，大多数无情众生很久才变化，比如石头，可能几万年，几亿年才变化。称为寿者相。

最小的物质，它是不断在阴阳变化的。阴阳变化，其实就是生死变化。也就是无有变化。越微观，越频繁。

比如一束光，它其实就是能量转化为物质，然后很快的变化的过程。

从微观看宏观，从宏观看微观，道理是一致的。

从阳到阴，从死到生

从阴到阳，从生到死

反反复复，川流不息

这就组成了宇宙万物最基本的运动图